Логотип института удмуртской филологии, финно-угроведения и журналистикиИнститут удмуртской филологии,
финно-угроведения и журналистики

Слабовидящим

Кузебай Герд

(1898–1937)

Кубай Герд

Кузьма Павлович Чайников вордиськиз 14-ти толшоре 1898-ти арын Покчивуко гуртын. Анаез туно-пеллё вал, со трос тодиз удмурт кырзанъёсты но дауркылъёсты. Пиезлы но пычатиз калык кылбуретэз яратон мылкыд. Кузьма йылпумъяз ас гуртысьтыз школаез, собере пыриз Вавожысь кык классъем училищее. 1912–1916-ти аръёсы дышетскиз Кукаркаысь дышетисьёсты дасясь семинариын. Татын со пыриськиз киын гожтэм журналэз поттонэ, отын солэн нырысети кылбуръёсыз пото. Дышетсконзэ йылпумъямез бере, Кузьма Бадзым Уча гуртысь покчиёзо школаен кивалтэ. 1920-ти арын К. Чайников аслыз Герд кушем ним басьтэ, сыче нимын дунне литератураын тодмо луэ. Та арын ик со поттэ «Мати» мадёссэ, кудиз калык дауркылъёс но кырзанъёс вылэ пыкиськыса кылдытэмын. Верослэн валтись героиняез – егит но чебер нылаш, кудизлы гуртысь вань егит пиос синмаськемын. Но возьмамтэ шорысь сое уродэ уськыто: со сярысь кырсь веранъёс волмыто. Ултиямзылы чидатэк Мати арлыдо воргоронлы мыноно луо. Картэз вожаса жугемен нылмурт нюлэскы улыны пегзе. Гуртын улисьёс верало, солэн сюръёсыз но быжыз будиллям ни шуыса. «Мати» мадёсын К. Гердлэн талантэз яркыт шараяськиз. Калык тодос но дунне литература вылэ пыкъяськыса, Герд ноку вужмисьтэм темаез жутиз: малы чеберлык адямиосты йыркуръяськытэ? Малы данъян интые вожъяськон бугыртиське?

1922: Нырысети бичет. 1921-ти арысен Кузебай Герд Ижкарысь детдомын директор луыса ужа. Та вакытэ огез борсьы мукетыз солэн гожтосъёсыз, статьяосыз печатласько. Соос полын нырысетиез кылбуръёсын бичетэз – «Крезьчи» (1922). Та кылбуръёсаз К. Герд вера удмуртъёслэн пеймыт улэмзы сярысь («пеймыт нюлэс»), кудзэ выль улон («паськыт бусы») воштыны но вормыны кулэ. Лирической герой удмурт калыкез югыт но шудо улонэ оте, возьматэ, кызьы дышетскон удмуртъёслэсь улонзэс воштыны быгатоз. Кылбурчи гожтэ:

     Зарни шунды жужалоз,
     Пеймыт уез уллялоз,
     Удмурт калык сьод тэльысь
     Паськыт бусые потоз!

Герд аспортэмлыко шарая гурт но кар темаез. «Шоро-куспо» кылбурысь лирической герой уг чыды «шулдыр» карысь кошкыны, но озьы ик уг быгаты «зибыт» гуртлэсь люкиськыны:

     Котькудиз но ас понназ
     Туж шулдыр но туж чебер,
     Кар но чебер интыяз,
     Гурт кадь чеберез но шер.

                    <…>
     Городэ ке мынисько,
     Зибыт гуртлэсь мозмисько.
     Нош гуртэ ке кошкисько,
     Бадзым карлэсь мозмисько.

Та тема озьы ик усьтиське «Карлы» кылбурын. Автор понна кар сюлмаз пычамын:

     Шумпотон но выль шудбур,
     Выль кырзанъёс тон сётид.
     Выль кужым но выль кылбур
     Мыным сюлмам жуатид.
               Шулыр, бугрес из каре,
     Тон монэ паймытиськод:
     Чебереныд табере
     Монэ бордад кыскиськод.

Герой синмаське карлэн визез будэтыны быгатэмезлы но узыр лулчеберет удысэзлы. Огдыре ик Герд пусъе: «Унозэ тон (кар) пыд улад лёгаськод <…> / Соин тонэ удмуртъёс уноез уг ярато».

«Завод» поэма (1921) ужась калыкез, огазе (огъя) ужамез данъянлы сиземын. Поэмаысь калыклэсь но заводлэсь одиг семья кадь, одиг «мугор» кадь улэмзэс адзыны луэ:

     Тон,
     Мусо заводэ,
     Милемын
     Ог сюлмын
     Улиськод,
     Ог лулын
     Шокаськод.
     Ми,
     Пушкад пырыса,
     Ужаны кутскыса,
     Мугортид ветлиськом,
     Вирсэртид бызьылком –
     Тыныд лул сётиськом.
     Тон кылзиськод, -
     Сайкаськод.
     Шоканы кутскиськод.
     Улзиськод.

Яркытэсь метафораос, аспортэмлыко чошатонъёс заводэз луло адями кадь возьматыны юртто.

1920-ти аръёсы Гердэз «Ой, эше!» кылбурез понна пыкылизы. Гердлы классовой портэмлык адземпотостэм вал. Со гожтэ:

     Ой, эше,
     Юлтоше –
     Эн тушмона
     Узырлы:
     «Тон узыр,
     Тынад вань!» –
     Эн шуылы тон
     Солы.
     Ваньбурен,
     Зарниен
     Мар-о карод,
     Юлтоше?

Герд шодэ, тодон-валанзэ одно ик будэтоно шуыса, соин ик 1922-ти арын Москваысь Брюсов нимо Выли литературно-художественной институтэ дышетскыны пыре. Татын К. Герд шоркарлэн литература улоназ пыриське, тодмо зуч литераторъёсын пумиськылэ. Москваын дышетскыкуз, 1923-ти арын удмурт культураез эскеронъя «Боляк» огазеяськон кылдытэ. Озьы ик та вакытэ Герд, пиналъёс понна сюлмаськыса, «Шуныт зор» (1924) но «Выль сюрес» (1929) нимо дышетскон книгаос поттэ.

1927: Сяськаяськись музъем. 1925-ти арын Кузебай Герд Ӵукпал калыкъёслэн институтысьтызы аспирантурае пыре, но жоген сое Ижкаре берлань отё. Герд саесъёссэ пужалляса ужаны кутске. Со удмурт писательёслэсь нырысети Огазеяськонзэс кылдытэ, солэн тороез луэ. Озьы ик Ижкарысь шаертодонъя музеен кивалтэ. 1927-ти арын потэ солэн кыкети кылбур бичетэз, кудиз нимаське «Сяськаяськись музъем». Татын бадзым саклык висъямын инкуазь но яратон темалы. Лыдзись азе пото сайкыт «улзытэм» (улэп) образъёс: я зарни шунды кизэ мыче, я зег йыръёс чебер нылъёс кадь сипыр-р сипырто, я толэзь уйбыт азвесь пазя, я толъёс – юмшась пиос – вож нылъёсыз-кызьпуосты зыгыръяло. Инкуазьлэн котькуд пичи воштиськонэз кылбурчилэн син шораз йотэ, кылсярысь, льомпулэн сяськаяськемез:

     Оло кин ке тодьы дэрем,
     Юг-юг дэрем дисям, лэся.
     Оло вылаз йолвыл тырем,
     Оло йолвыл пазям, лэся.

1932: Калыклэн тушмонэз. 1929-ти арысен Кузебай Гердлы пумит сьод уж нуон уката пуромиз. Гожъясьчиос со сярысь портэм урод статьяос гожтыны одъязы, национализм («гердовщина») пумысь янгыше уськытизы, сое кулак поэт шуыса нимазы. Озьы ке но, 1931-ти арын К. Герд поттэ «Лёгетъёс» кылбур бичетсэ. Бичетысь тросэз кылбуръёс гожтэмын соцреализм амалэн. «Дас ар» (1931) поэмаын Герд тодаз вае, кыче секытэн удмурт калыклы автономия сётиськиз, кызьы «зок котъёс» удмуртъёсыз серекъяса улизы: «табере кылиз, пе, сётыны горд автономи парсьёслы но пунылы!...» Поэт оске, удмуртъёсты табере вотяк кылын уз ни ултиялэ шуыса:

     Нош табере
                    овол «вотяк».
     Сое ми революциен чогим
                    чутрак,
     Табере
             вордскиз выль адями
                    выль мурт:
                    Удмурт!..

«Удмурт кыл» кылбурын возьматэмын удмурт кыллэн социализмез лэсьтонын кулэлыкез:

     Кулэ луоз
     Ӟеч кивалтос
               Ляльчиослы,
               куанеръёслы,
               зеч валамон,
               сюлме пырмон.
     Выльдэм юрттос –
               выль удмурт кыл!

Та бичетын лирической мотивъёс уг пумисько, нырысети интые пото социально-классовой пуштросо кылбуръёс, кудъёсыз пычамын черекъян, кеськон интонациен; тужгес но волмемын азьлозэ но ализэ мечак ваче пумит пуктон. Удмурт тодосчиос али но пумозяз валэктыны уг быгато ай: Герд озьы выль идеологилы дурбасьтэмзэ «шудыса» возьматиз-а яке зэмзэ но граждан лирикалэн улонэз воштонэзлы «сюлмысьтыз» оскиз (В. Маяковский сямен).

Ас книгаяз кылбурчи возьматиз, со выль улон понна нюрьяське шуыса, но солы оз оскелэ, 1932-ти арын сое быдэсак янгыше уськытизы, кыл волдизы, Герд Удмурт шаерез Финляндиен огазеяны тырше шуыса. Со понна сое тюрьмае пытсазы но 1933-ти арын ыбон сярысь пумкыл кутизы. Коня ке дыр ортчыса, та приговорез дас арлы тюрьмае пуктонэн воштизы. Герд Соловки шормучъёсы ыстэмын вал. 1937-ти арын К. Гердэз ыбон пумысь нош ик пумкыл кутизы, 1937-ти арын 1-ти шуркынмонэ быдзым удмурт кылбурчи Кузебай Герд ыбемын вал. (Светлана Князева, Павел Шибанов)

Kuzebaj Gerd

(1898–1937)

Kuzma Pavlovich Chainikov was born on January 14, 1898 in an Udmurt village of Bolshaya Dokia. His mother knew a lot of folk songs and legends, which made a huge impact on the poet’s future. Later he would write, «My mother developed in me a great love to the Udmurt oral poetry». First Kuzma finished the village school, and then attended the two-year one in Vavozh and during 1912 – 1916 he was a student of the teacher-training seminary. Here he took an active part in editing the underground hand-written journal where his first poems were published. Afterwards Kuzma Chainikov worked as the school director in his home village. This period was marked not only with teaching but also it was time when K. Chainikov made a great contribution into civilizing and educating the people around. In 1920, he took a nickname Gerd and made it his surname. The same year a story was published called ‘Mati’, which was based on folk songs and legends. The heroine of the story was a young beautiful girl and all young village guys fell in love with her. However, beauty has always been a hard possession in all cultures and Mati had to share her destiny: her parents forced her to marry an old widower-drunkard. Finally, she went mad of her misfortune, escaped to live in the woods, and soon grew wild. She was rumored in the village witnessed wearing horns and a tail.

1922: The Krez Player. From 1921, K. Chainikov was the director of the children's home in Izhevsk. A series of articles and other works were published during that period. Among them was the first considerable collection of the Udmurt poetry titled ‘The Krez Player’ ("Krezchi", 1922). The author dedicated this work to bring up the problem of intimidated and oppressive life of the Udmurts. Gerd’s goal was to arouse and further develop national consciousness, aspiration for freedom and education in his people. He earnestly believed that a new life was coming soon, and people of his homeland should have an equal social and political status as all other peoples in the world: «The golden sun will rise, / Drive the dark night away, / Udmurt people out of blackest woods / Will alight into a vast field!» These lines have turned into the national slogan. The image of the krez player revealed the importance and responsibility of poet and poetry in this sphere.

Gerd realized the insufficiency of his own educational and intellectual level and in 1922, he entered the Higher Institute of Literature and Arts after Brusov in Moscow. This was the time of his active participation in the literary life of the capital and sharing ideas with well-known Russian writers. Here in 1923, Gerd established a society named «Belyak» which aim was to study Udmurt culture.

1927: The Blossoming Earth. In 1926, Gerd became a postgraduate student of The Oriental Studies Institute. However, he had to give it up and back to Izhevsk where he founded the organization of Udmurt writers and supervised the local historical museum. Nevertheless, he left back for Moscow again and took up writing his thesis, which consisted of 2 parts: the first one was called ‘The Votiak Riddle’ and the second was titled as ‘Maternity rites and the Eastern Finnish Cradle’. In 1927, the second collection of poems was published under the title ‘The Blossoming Earth’ («Sjaskajaskis muzjem»). The percentage of civic poetry was big in the book but landscape and love motives were more important and specific. In 1928, K. Gerd was appointed the head of "Kuznitsa" Moscow literary society.

1932: Under Arrest. The second part of the 1920th was marked with fierce attacks on K.Gerd. The situation became even more aggravated in 1929 when slanderous articles about him were published in the press by his ill-wishers accusing him of cherishing nationalistic ideas. Despite this, in 1931 Gerd’s third poetry book ‘Steps’ ("Lyogetyos") appeared. It should be noted here that the author followed the official state policy of the time in his verses so the book contained poetical texts of socialist realism type. Nevertheless, in 1932 K. Gerd was arrested as the organizer of so-called ‘Finnish Peoples Releasing Union’ and in 1933 was sentenced to death. However, he was exiled instead onto Solovetscky Island but soon in 1937, other circumstances came and K. Gerd was shot. (Снежана Лукина, Татьяна Репина)

Кузебай Герд

(1898 – 1937)

Кузьма Павлович Чайников родился 14 января 1898 года в удмуртской деревне Большая Докья Вавожского района. Его мать была знахаркой и хорошей певицей. Её сказки и песни оказали огромное влияние на Кузьму. Он окончил школу в своей деревне, затем поступил в Вавожское двухклассное училище. После его окончания в 1912 году учится в Кукарской учительской семинарии. Здесь он начинает писать стихи, но ему было трудно издавать их в легальной печати. С 1916 года Кузьма Чайников работает учителем. В 1920 году он берёт псевдоним Герд и делает его своей фамилией. В этом же году он публикует повесть Мати, который базировался на народные песни и предания. Героиня рассказа – молодая красивая девушка, в которую влюблены все молодые парни. Но отношение к красоте в нашем мире всегда двойственно: семейная жизнь героини не получилась, родители выдают её замуж за старого вдовца-пьяницу. От горя она сходит с ума и убегает жить в лес. В лесу Матрена одичает, свидетели утверждают, что она ходит голой и у неё выросли рога и хвост. Героиню ждет городская больница для душевнобольных.

1922: Первый сборник. С 1921 года работает директором детского дома в городе Ижевске. В это время одно за другим появляются его произведения, статьи, среди них в 1922 году первый значительный сборник удмуртской поэзии Гусляр («Крезьчи»). В сборнике автор поднимает тему «забитого и придавленного гнётом самодержавия народа» (Ф.К.Ермаков). Герд ставил перед собой цель – пробудить в своём народе национальное самосознание, стремление к свободе и просвещению. Он искренне верил, что приходит новая жизнь, и его родной народ встанет наравне со всеми другими народами мира: «Золотое солнце взойдёт, / Прогонит тёмную ночь, / Удмурты из леса черного, / Выйдут в широкое поле!»

Образ восходящего солнца многозначен, в оппозиции лес–поле темный лес означает прошлую, патриархальную жизнь удмуртов, а просторное поле ассоциируется со счастливым будущим. В сборнике также поднимается тема поэта и поэзии (образ гусляра). Герд осознаёт недостаточность своего образования и в этом же году поступает в Высший литературно-художественный институт им. Брюсова в Москве. Здесь он принимал участие в литературной жизни столицы, встречался с известными русскими литераторами. Во время учёбы в Москве в 1923 году создал научное общество по изучению удмуртской культуры «Боляк».

1927: Цветущая земля. В 1926 году Кузебай Герд создает первую удмуртскую писательскую организацию и становится её председателем. В этом же году он поступает в аспирантуру Института народов Востока и возвращается в Ижевск, начинает работать в краеведческом музее. В 1927 году издаёт второй сборник стихов под названием Цветущая земля («Сяськаяськись музъем»). В сборнике преобладает гражданская тематика, но особо значимой становится пейзажно-интимная лирика. Здесь он восхваляет красоту родной земли. В 1928 году в Москве его назначают одним из руководителей литературного общества «Кузница», что дало ему возможность лично познакомиться с Максимом Горьким.

1932: Арест. В начале 1930-х годов политическая обстановка в стране резко меняется. Власти начинают везде искать врагов. За свою научную деятельность и за поэзию Кузебай Герд подвергается нападкам. Недоброжелатели начинают писать о нем клеветнические статьи, находят в его стихотворениях стороны национализма, что было названо «гердовщиной». Несмотря на всё это, в 1931 году Герд выпускает свой третий сборник стихов Ступени («Лёгетъёс»). Сборник написан в духе соцреализма. Удмуртские критики до сих пор не могут решить, то ли поэт искусственно пытался изобразить лояльность к официальной политике, то ли искренне верил в силу поэтического слова (в духе В. Маяковского) в деле преобразования общественной и национальной жизни. В сборнике на первый план выходит социально-классовая тематика. Кузебай Герд первый в удмуртской поэзии стал писать о рабочем классе (поэма «Завод»), где будущее своей нации видит в приобщении к благам цивилизации и индустриализации, но этот процесс не прост, ибо требует переделки внутреннего мира удмурта. Существенной чертой его поэзии остается противопоставление «новое – старое». Несмотря на всё это, в 1932 году его обвиняют в национализме и в 1933 году приговаривают к расстрелу. Но вскоре этот приговор отменили и Герда отправили в лагерь на Соловецкие острова. В 1937 году приняли другое постановление, и 1 ноября 1937-го года выдающийся удмуртский поэт Кузебай Герд был расстрелян. (Павел Шибанов, Светлана Арекеева)

Kuzebaj Gerd (Kuzma Pavlovich Chajnikov)

(1898–1937)

Kuzma Pavlovich Chajnikov syntyi 14 tammikuussa, vuonna 1898 Pokchi Vukon udmurtilaisessa kylässä. Hänen äiti oli puoskari ja myös hän on tiennyt paljon udmurtin lauluja ja legendeja. Hänen äiti on opettanut häntä pitämään udmurtin kansanperinnestä. Kuzma on valmistunut koulua omassa kylässä, sitten hän menee Vavozhin kouluun. Vuonna 1912 – 1916 Kuzma opiskelee Kukarin opettajan seminaarissa. Täällä hän osallistuu aikakauslehden työhön. Aikakauslehdessä Kuzma julkastaa ensimmäisiä runoja. Opiskelun jälkeen hän työskentelee oman kylän johtajana alussa koulussa. Vuonna 1920 Kuzma Chajnikov ottaa itsellensä salanimi – Gerd. Sama vuonna Gerd julkastaa «Mati» kertomusta. Kertomuksen päähenkilö – nuori ja kaunis tyttö. Kylästä kaikki nuoret pojat olivat ihastuneet tytöön. Mutta tytön vanhemmat antoivat häntä miehelle, joka oli vanha ja juoppo. Selläisestä surusta tyttö tulee hölmöksi ja sitten paenee metsään. Kylässä sanottiin, että tytöllä kasvoi sarvia ja häntä.

1922: Ensimmäinen kokoelma. Vuonna 1921 K. Gerd työskentelee Izhevskin lastenkodissa johtajana. Tässä ajassa hänellä ilmestyvät teosta ja artikkelia. Hänen ensimmäinen runojen kokoelma on «Крезьчи», 1922. Tässä runoissa tekijä kertoo udmurtin kansan tummasta elämästä. Tekijä kutsuu udmurtin kansaa kirkkaan ja onnelliseen elämään, hän näyttää, miten opiskelu voi vaihtaa udmurtin elämää. K.Gerd on uskonnut, että pian tulee uusi elämä. Sitä voimme nähdä runosta. Siellä ovat säettä « Kultainen aurinko nousee», «Ajaa ulos pimeä yötä», «Udmurtin kansa tummasta metsästä tulee leveään pelloon».

Gerd tuntuu, että hänen täytyy opiskella enää, sen vuoksi vuonna 1922 hän menee opiskelemaan Moskovan Brusov-nimisen kirjallisuus-taiteellisen instituutiin. Täällä hän osallistuu erilaisiin kirjallisuuden tapaamiseen. Kun hän on opiskellut Moskovassa, vuonna 1923 K.Gerd järjestää «Naapuri» seuraa, jossa opetetaan udmurtin kulttuuria.

1927: Kukkea maa. Vuonna 1925 K.Gerd menee opiskelemaan «Itä kansan» instituutiin, jatko-opiskelijana. Mutta häntä nopeasti kutsutaan takaisin Izhevskiin. Täällä hän luo ensimmäinen udmurtin kirjailijoiden järjestö ja asettuu järjestön johtajaa. Myös hän johtaa Izhevskin kotiseutumuseossa. Vuonna 1927 K.Gerd julkastaa toista kokoelmaa. Sitä oli nimeltään «Kukkea maa». tässä kokoelmassa kerrottaan luonnon ja rakkauden lyriikasta. Myös käytetään kansalais-teemojen runoja. Vuonna 1928 hän tulee Moskovan «Paja» niminen kirjallisuudeen järjestöön johtajana.

1932: Pidätys. Vuonna 1929 K.Gerdin vastaan aletaan musta asia. Kirjailijat alkavat kirjoittaa K. Gerdista pahoja artikkelija. Artikkeleissa kerrottiin, että Gerd on nationalisti. Mutta sittenkin vuonna 1931 Gerd julkaistaa «Portaat»-niminen runojen kokoelmaa. Kokoelmassa runoja kirjoitetaan sosrealismilla. Ensimmäisessä sijassa ovat sosiaalisesti-luokkaisia runoja. Gerd on ensimmäinen udmurtin kirjailijoista, jotka alkoi kirjoittaa työväenluokasta. Kirjassa kirjailija näyttää, että hän painii uudesta elämästä. Mutta vuonna 1932 kerrottaan , että Gerd haluu yhdistää Suomea ja Udmurttia. Tämä oli herjaus. Mutta tämän herjauksen takia Gerd joutuu vankilaan. Vuonna 1933 tulee tuomio, jonka mukaan täytyy teloittaa Gerdia. Myöhemmin teloituksen asemasta Gerdille annettiin 10 vuotta vankilaa. Sittenkin vuonna 1937 myös otetaan tuomio teloituksesta ja ensimmäisessä marraskuussa vuonna 1937 suuri udmurtin runoilija – K. Gerd oli teloitannut. (Алёна Казакова)